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交往行为理论权威发布_30个真人交往技巧(2024年11月精准访谈)

内容来源：天津万源聚所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

交往行为理论

伦理学进阶书单：从入门到高级研究 𐟌Ÿ 欢迎来到伦理学的进阶篇！如果你对伦理学有深入研究的兴趣，或者只是想深入了解这个领域，那么这篇书单绝对适合你。注意，这些书籍的学术性较强，适合专业人士或伦理学爱好者参考。书单推荐𐟓š 辩护的政治 (陈肖生) 博弈论与社会契约第2卷：公正博弈（上下册）刺猬的正义 (罗纳德ⷥ𞷦𒃩‡‘) 从道德到美德 (迈克尔ⷦ–領›特) 当代西方规范伦理学 (陈真) 当代西方伦理思想研究 (龚群, 陈真) 当代政治哲学 (威尔ⷩ‡‘里卡) 道德问题 (迈克尔ⷥ𒥯†斯) 道德运气 (伯纳德ⷥ聥𛉦–琢道德哲学与实践理性 (徐向东) 德性之后 (麦金太尔) 告别政治义务迈向一个新的正当性理论 (朱佳峰) 公共领域中的伦理学 (约瑟夫ⷦ‹‰兹) 功利主义与实践理性 (陈江进) 共产主义：从古典到当代 (刘训练) 规范性的来源 (克里斯蒂娜ⷧ瑥𐔦–麗ˆ德) 过去与未来之间 (H.阿伦特) 后果主义与义务论 (徐向东) 交往行为理论：第一卷行为合理性与社会合理化 (尤尔根ⷥ“ˆ贝马斯) 理解功利主义 (蒂姆ⷨŽ륰”根) 理性与责任：实践理性的两个基本概念 (朱利安ⷥ𐼨𞾭诺姆林) 理由与道德 (徐向东) 理由转向：规范性的哲学研究伦理学与哲学的限度 (威廉斯) 论重要之事 (德里克ⷥ𘕨𒧉𙩊迈向美德与正义：实践推理的建构性解释美德伦理学 (罗莎琳德ⷨ𕫦–柳𙨱ꦖ琢美德伦理学：作为一种道德类型的独立性 (赵永刚) 美德伦理学与道德多样性 (李义天) 美德伦理与道德要求 (徐向东) 平等理论的谱系：西方现代平等理论探析 (李石) 平等与偏倚性 (托马斯ⷥ†…格尔) 善的研究 (西田几多郎) 实践理性 (徐向东) 实践理性与规范 (约瑟夫ⷦ‹‰兹) 我们彼此负有什么义务 (托马斯ⷦ–諾Ž伦) 无政府、国家和乌托邦 (罗伯特ⷨﺥ凥…‹) 寻找自我 (弗罗姆) 运气均等主义 (葛四友) 拯救正义与平等 (科恩) 正当与善 (戴维ⷧ𝗦–琢正义的两面 (慈继伟) 正义论 (约翰ⷧ𝗥𐔦–琢正义与公民 (林火旺) 政治博弈论 (诺兰ⷩ𚦥ᨒ‚ 亚当ⷦⅧ𝗥聨Œ詊政治现实主义的逻辑：“自主性”与“封闭性”的缘由自然权利与历史 (施特劳斯) 自由及其背叛：人类自由的六个敌人 (以赛亚ⷤ𜯦ž—) 自由人的平等政治 (周保松) 自由主义、社会契约与政治辩护 (徐向东) 自由主义与正义的局限 (M.桑德尔) 𐟓– 更多书单，欢迎查看主页合集！

文学四要素：从艾布拉姆斯到现代回顾一下第一章，大家还记得艾布拉姆斯这个人吗？他的书名叫啥？提出了啥？本节就是围绕艾布拉姆斯提出的文学四要素，即世界、作者、作品、读者来展开的。 𐟓š 世界主要是指文学活动所反映的客观世界与主观世界。西方：模仿论——德谟克利特、别林斯基再现论——《百年孤独》中国： “感悟说” “思理为妙，神与物游” 𐟓œ 作者西方：表现论，产生于18，19世纪之交的浪漫主义思潮福柯：作者缺席理论中国： “诗言志” “感伤诗” 𐟓– 作品俄国形式主义： “陌生化” 英美新批评：兰塞姆：文学本体论结构主义思潮：讲究二元对立 𐟑€ 读者文学阅读的接受活动对文本意义具有能动的再创造作用。接受美学：姚斯——接受美学伊瑟尔——“隐含的读者” 读者反应批评哈贝马斯——交往行为理论最后，本节最后一个自然段阐述了文学活动四要素的关系，这一段需要背住，很重要。 𐟓 考点分析名词解释：本节出现了很多中国古代文论和西方文论的知识点，一般出现这些我都建议以名词解释的形式去记忆便于理解。如：作者缺席、模仿说、诗无达枯等等。简答/论述：怎么理解文学与世界的关系？阐述模仿论和表现论的区别。阐述文学活动四要素之间的关系。怎么理解“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这一观点？ OK，今天的内容就到这啦，第三章第三节的内容预计后天更新啦！对了，我打算在开一个古代文学的，已经出了一篇了，大家可以移步到上一篇笔记查看哦

我表白居然被拒了！老子可是研究社会学多年，从社会分层、社会不平等到性别研究、文化资本、社会交换理论、符号互动论、结构功能主义、冲突理论、现象学社会学、批判理论、后殖民研究，什么高大上的理论我没碰过？自打我踏入社会学这条路，读过的社会学家从马克思、涂尔干、韦伯、齐美尔，到布尔迪厄、吉登斯、福柯、哈贝马斯、鲍德里亚、贝克，了解的研究数不胜数。你知道吗，老子对社会运动的分析，从种族、阶级、性别视角入手，论证得头头是道，甚至有人曾说我的观点比那些书本还深入。结果呢，她居然不喜欢我？在我面前装什么呢？有个情敌拿着几本布尔迪厄《区隔》、吉登斯《现代性与自我认同》装逼，我笑着翻了他一眼，谁不知道这些是基础读物？我读的可是哈贝马斯的《交往行为理论》、鲍德里亚的《消费社会》、福柯的《规训与惩罚》、吉登斯的结构化理论、齐泽克的意识形态批判、布尔迪厄的文化资本理论，哪本不是能重新定义当代社会的巨作？那些文青博主谈什么流行文化、媒介分析，我早在高中就已经通读过《公共领域的结构转型》。什么"身份政治"、"权力机制"，这些概念在我眼里也不过是学术圈的一点基础知识。我牛逼到如此地步，理论素养如此扎实，为什么她就不喜欢我呢？难道我研究的社会学话题不够前沿？从社区研究到城市空间，从全球化到社会不平等，从文化资本到数字媒体，我研究的方向不比任何学术前沿差。还是我外表不够帅？确实，我承认我不是那种高颜值的人，但你也不是什么所谓的美女，凭什么要我长得帅？难道在这个世界上，长得不够帅，牛逼的理论和深刻的思想就成了负担？

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