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祭祀的祭最新视觉报道_祭祀的祭文怎么写(2024年11月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

祭祀的祭

「文化石林」【毕摩撒尼文化传承者】毕摩是撒尼语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩学识渊博，从事作毕、司祭、行医、占卜等活动，整理、规范、传授撒尼文字，撰写和传抄包括哲学、历史、天文、医药、工艺、礼俗、文字等典籍，是撒尼文化的传播者。大量珍贵的撒尼典籍，多为毕摩珍藏。主持仪式时，毕摩要唱专门的毕摩调。（文字来源：《假日旅游》）「云南石林」

中元节：慎终追远，行孝之举中元节，俗称七月半，是清明节、寒衣节之外的另一大冥节。这个节日源自古代的春秋二祭，春为清明，秋为中元，冬为下元。中元节是祭祀历代宗亲和亡灵的重要时节。在中元节这一天，地官降临人间，评判善恶。道士们日夜诵经，希望能让冥下的囚徒得到解脱。因此，古人会在中元时节举行隆重的祭祀和道场，以祭拜地官大帝和历代宗亲。中元节不仅是慎终追远、行孝的具体表现，更是一种追思纪念、缅怀祖先和已故长辈、亡人的仪式。通过庄重肃穆的仪式，表达敬天尊祖、报答亲恩的孝心功德，以保佑全家福寿康宁，吉祥如意。

人祭：古代祭祀的残酷真相 𐟘𑊤𚺧孯𜌥쨵𗦝奰𑨮餺𚤸寒而栗。简单来说，就是把活人或死人当成祭品，献给鬼神或祖先。这种行为通常伴随着杀戮、刑罚和战争，简直是宗教的极端表现。其实，人祭的历史可以追溯到新石器时代中晚期，大概六千年前，黄河和长江流域的一些部落里就已经有这种习俗了。随着人口的增加，部落、邦国和王朝的形成，人祭的规模也越来越大，到了商朝更是达到了顶峰。不仅如此，很多古代文明都有类似的人祭传统，比如古埃及、玛雅和阿兹特克。商朝的人祭和王朝的扩张有着千丝万缕的联系。王室通过战争征服了周边的部族和国家，从而获得了更多的土地、财富和奴隶。而把这些俘虏作为献祭的牺牲，不仅是为了向鬼神和祖先表达敬畏和感恩，更是为了通过暴力和牺牲来建立社会秩序和族群认同。简单来说，商人是用祭祀来巩固自己的统治地位和威望。更有趣的是，商朝的人祭往往针对的是“外族人”，所以商人以此为荣，形成了商文化的共同体。同时，人祭也是一种对内部成员的威慑和控制手段。任何不服从王室命令或背叛王室利益的人都有可能成为人祭的对象，从而维护王室的权威和统一。不过，商朝的人祭在后世的历史记载中很少被提及，随着商朝的灭亡而消失。尽管如此，《翦商》这本书还是详细描述了这一段历史。虽然有人认为这本书过于夸大了商朝的暴力和血腥，但关于人祭的描述确实非常震撼。总之，人祭是一种极端而残酷的宗教表现形式，不仅存在于古代文明中，也值得我们深思和反思。

西双版纳基诺山寨：探秘基诺族的神秘文化西双版纳的基诺民俗山寨是全国唯一一个全面展示基诺文化的旅游景区，是了解基诺文化的重要之地。基诺族有着丰富的文化和宗教信仰，其中最具特色的是万物有灵的思想。基诺族崇拜祖先，尊奉诸葛孔明，并认为山有山神，地有地神，寨有寨神，谷有谷神。每年，他们都会举行许多祭祀活动，包括传统节日、丰收庆典、生育和天灾人祸等。其中，最大的祭祀活动是“特懋克”节时的祭太阳鼓。太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，分为公鼓和母鼓，象征着神灵和村寨的象征。祭祀太阳鼓的目的是祈求全寨人丁兴旺、五谷丰登。此外，基诺族还有“喏嫫洛”祭创世神阿嫫杳孛、“好希早”节时祭祀祖先等活动，以及叫谷魂、“祭大竜”、“祭小竜”等十多种祭祀活动。基诺族人从青少年时代起就喜欢唱歌，歌声悠扬动听。节日庆典时，长者乘兴高歌，青年生情起舞。民歌有叙事歌、婚嫁歌、节日歌、狩猎歌、迎宾歌、情歌、儿歌、宗教类民歌等。成年礼是基诺人一生中的大事。每个男青年在十五六岁，女青年在十三四岁时要行“成年礼”，经过一个复杂而严肃的仪式后才能换上成人的衣服，背上筒帕，并参加“饶考”（男的）、“米考”（女的）组织，从此才具有村社正式成员的资格。仪式上，村寨长老要带领大家吟唱史诗，讲述劳动和生活的艰辛，传授传统的道德规范。想了解更多关于基诺族的文化和习俗，就来西双版纳基诺山寨吧！ ☘️

☯️我们焚烧的“金银元宝”都去了哪里？ 1️⃣元宝焚烧之后去了哪里？在道教信仰中，焚化的纸钱和元宝，专门有神仙依据疏文进行管理，并配有一大帮“神夫力士”搬运。神夫力士听命于玄坛，做搬运工作，也算作仙，只是品级较低。 2️⃣何为神夫力士据道经记载，神夫力士又称“神吏夫丁”，是隶属于城隍的冥夫，生前勇猛刚强的英雄好汉以及立功树德之人。 3️⃣冥吏选拔标准上述品德高尚者，百年之后，魂入地府幽冥。主宰地府之神，以他们在世时的人格魅力为标准，便请他们做地府冥吏。因此地府的判官、将军、元帅、使者、狱卒、神夫等多为刚正不阿，品行端正、立功树德之士担任，由城隍派遣。 3️⃣原因为什么要祭祀神夫力士？神夫力士们效忠于城隍爷，有大家比较熟悉的赵大、钱二、张三、李四等冥吏，皆在城隍案下，听令于玄坛，做搬运工作，在道教所有法会时，帮忙搬运纸钱和元宝，而且在法师做送替身，还受生债等道教法事中也担有重要角色。很多宫观和信众家中焚化纸钱元宝时，都会祭酒和准备祭品，是为了犒劳神夫力士。在道教法会过程中，用到兵马和力士的地方有很多，有些地区的道观也行祭将科仪，主要目的是祭祀官将，使其有力气干活，指的就是祭祀神夫力士。

上博三星堆特展：古蜀祭祀与神树神鸟揭秘最近去上海博物馆看了三星堆特展，真是大开眼界！灯光和玻璃效果简直无可挑剔，布展顺序也非常用心。一开始就被黄金面具吸引住了，然后才慢慢展开讲解。特别要说的是，古蜀文化并不是什么神秘的天外来物，而是与中原文化交流融合的产物。古蜀祭祀的四大要素 𐟌🊊理解三星堆的布展，首先要了解古蜀祭祀的四大要素：受祭者、祭祀者、祭器和祭法。纵目广耳青铜大面具，夸张的造型暗示“看得远、听得远”，《蜀王本纪》记载：“蜀王蚕丛，其目纵，始称王。”推测这个面具就是受祭者。面具背后有穿孔，估计是挂在高处供人瞻仰的。太阳轮和神树的神话 𐟌ž 太阳轮和神鸟神树则体现了蜀人的原始崇拜。神树残件上的人面神鸟，面部特征与大面具完全一致，栖息在神树上。推测神树可能是古蜀人心中的仙境。青铜立人像的秘密 𐟏𚊊青铜立人像（上博展出的是复制品），头戴神冠，衣着华丽，表情严肃，应为主祭人。他的双手所握的应该是祭品象牙。其他祭品包括玉璋、玉璧、青铜尊等。普通部落首领的形象 𐟑䊊青铜人像出土时插在木柱上，估计是普通部落首领。按发型可分为笄发和辫发，笄发人像较少，可能来自中原移民。部分面敷金箔，应为高等级者。整体均为从祭者。祭祀示意图与背后的故事 𐟓œ 从祭祀示意图可以看出，出土的各类青铜器均遭人为毁坏焚烧。古蜀人把数百年来的祭祀用具付之一炬，似乎从此销声匿迹。而之后的金沙遗址，祭祀规模已大为缩减了。三星堆文化的辉煌与传承 𐟌Ÿ “蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，三星堆文化宛如流星一般耀眼。尽管吉光片羽，至今仍熠熠生辉。篇幅有限，这只是个人的一些观后感。部分内容节选自《赵殿增：三星堆祭祀活动的基本架构—神庙、神殿、祭祀坑》《唐际根：三星堆遗址是“祭祀坑”还是“灭国坑”》《青格历史：三星堆古国的灭国之路》。如果你对三星堆感兴趣，强烈推荐你去上海博物馆看看这个特展！

殷墟博物馆的人祭坑：揭开古代祭祀的秘密 ### 人祭坑的发现 𐟏𚊥œ貰17年，考古学家们在安阳豫北纱厂进行发掘时，意外发现了一个人祭坑。这个坑位于殷墟四期，被埋葬的两人都跪在地上，头顶扣着陶甑，旁边还放着陶鬲。这一幕让人不禁想起了古代祭祀的残酷。国之大事：祀与戎 𐟌🊥œ襕†代，国家的核心事务主要分为两件：祭祀和战争。商王作为最高领袖，对这两大事务拥有绝对的控制权。然而，祭祀并不仅仅是王室的事情，平民和贵族也可能成为祭祀的对象。商代人民深信，通过祭祀可以与上天沟通，获得神灵的指引和保佑。天意的解读：龟甲占卜 𐟐⊥•†代人民在遇到重大决策或自然现象时，常常通过龟甲占卜来询问天意。这种占卜方式充满了神秘色彩。巫师们根据裂纹的形态来预测吉凶和解读神的意志。人们虔诚地相信这一点，甚至有人以能献祭上天为荣。人祭的三种形式 𐟒€ 商代的祭祀文化中，人祭是一种特殊的存在。它主要表现为三种形式：人奠基：将人夯筑在建筑物的地基内，这种做法可能是为了向土地之神献祭，以求得神灵的护佑。被杀者在死后可能转化为守护建筑的鬼魂，永远守护着这片土地。狭义的人祭：将人作为食物或仆役献祭给神灵或祖先，这是最为直接的人祭方式。人殉：将人作为殉葬品埋在主人的墓穴内。这种做法源于人们相信尊贵的人在死后会成为神灵，为了在通往神界的旅途中不孤单，他们需要带上仆役和食物，以确保在神界的生活得以继续。人祭的必要性 𐟤” 当先民从部落时代走向早期国家和文明起源时，战争和人祭是不是“必要的恶”？没有它们，是否人类就无法进入文明时代？以色列考古学家吉迪ⷨ𐢦‹‰赫曾经试图总结人祭繁荣的必要条件。他认为，当早期人类社会有了一定程度的复杂化，开始形成王权和统治阶层，但统治体系尚未完全成形和稳固时，统治者需要借用一种强大的机制来维持其权力。这就是人祭宗教和战俘献祭行为产生的基础。考古的镜子 𐟪ž 一直以来，我分享的都是宏大、美好、有趣的事物。近期分享的人祭、墓葬或许没有那么美好。我想引用《翦商》里的一句话：考古，就犹如一面深埋地下的镜子，倒映出我们陌生的形象。从最早的人祭坑，到西周木俑、气势宏大的秦兵马俑，精致的汉兵马俑、华美的唐三彩人俑，这一路上，文明的脚步从未停歇。

「文明祭祀」“「寒衣节」”将至，这封文明祭祀倡议书请查收! “寒衣节”将至，这封文明祭祀倡议书请查收! 广大居民朋友们：农历十月初一是传统的“寒衣节”，在这慎终追远、缅怀故人、寄托哀思的时节，为推进移风易俗，弘扬文明、环保、节俭、安全的祭扫新风尚，展现文明贺兰形象，现向全县人民群众和社会各界发出如下倡议。一、移风易俗，文明祭祀不在路边、广场、小区、树林、公园、绿地、景区、沿河两岸等场所焚烧纸钱、冥物，抛洒祭品。提倡广大居民通过鲜花换烧纸、丝带寄哀思、家庭追思会等文明简约、低碳环保的祭扫方式缅怀故人、慎终追远。二、厚养薄葬，节俭祭祀大力弘扬“敬老孝老”的传统美德，树立“丰祭不如厚养，孝道注重当下”的文明理念。老人在世时多关心、常陪伴、勤孝敬、厚赡养，做到老有所养、老有所乐；老人逝去后，节俭办丧、不讲排场、不比阔气、文明祭奠。自觉抵制带有封建迷信、低俗色彩的祭祀活动，以简朴丧葬仪式告慰先辈，哀悼逝者。三、绿色环保，平安祭祀科学合理安排祭扫时间，错峰错时，服从交通管理，尽量乘坐公共交通工具出行。禁止在墓地焚烧祭品，燃放烟花爆竹，杜绝一切安全隐患。确保祭扫活动安全顺畅、文明有序进行。四、以身作则，率先垂范党员干部要以身作则、自觉进行文明祭祀，从自己家庭做起，积极影响和带动身边的居民群众，及时制止和劝离禁烧区域祭祀活动，传播文明祭扫方式，弘扬移风易俗新风尚。居民朋友们，绿色低碳是永续发展的前提，文明有序是城市文明程度和市民素质的具体体现，让我们文明祭祀，告别陋习，主动做文明安全祭祀的倡导者、践行者、传播者，抵制各种不文明祭扫行为，为建设文明贺兰贡献自己的力量！贺兰县精神文明建设办公室 2024年10月28日 ↓↓↓ 贺兰县祭祀器皿设置点位西旺街、太阳城西巷、习岗街、富兴北街创业路以北、朔方南街丰庆路以南、滨河路、花园街（虹通路－交通学校）、大连路（唐徕渠桥头）、虹通路（花园街－锦林街）、永胜花园（怡园路口）、沈阳路（唐徕渠桥头）、通胜巷。来源：贺兰县精神文明建设办公室

商朝是一个祭祀大于天的朝代商朝人极为尊崇鬼神，他们认为神灵主宰着世间万物和人的命运。而国家的重大祭祀占卜活动必须由商朝最高统治者商王主持，这样可以彰显自己在神灵面前的特殊地位，巩固自己的统治权威。商朝的祭祀占卜活动频繁而盛大，平时向神灵祈福，还有要发动战争之前占卜、战争胜利之后向神灵献祭、粮食丰收之时祭祀、发生自然灾害时更要祭祀，可以说商朝不是在祭祀就是在祭祀的路上。在殷墟里发现最多的不是青铜器、甲骨文，而是人的骸骨，这些骸骨就是祭祀用品。因为人祭是等级最高的祭品，越是重要的祭祀人祭就越多。

𐟌„天坛祈年殿：古老祭祀与现代魅力在今年的最后一轮「亮灯季」中，我漫步于天坛，感受到了祈年殿夜晚的绚丽与白天的恢宏。北京的天气已经开始转凉，早晚温差较大，出行的朋友们记得带上外套𐟧壀‚ 𐟌𞧥ˆ年殿：古老的祭祀传统祈年，意为祈求、祈愿；年，在古代文字中象征着一个人扛着一捆谷物。四五千年以前，古人通过观测天象，创造了历法，春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。在《说文》中记载了以手持肉祭天的礼法，以此告慰上苍，信守天时，以达到国泰民安的目的。 𐟏𚥙觉餸Ž礼仪在参观祈年殿时，不妨顺路去展馆看看，那里陈列着明清时期的祭祀器物和服饰。礼的繁体字右侧是「豆」的变形，左侧是「示」部旁，表示使用器皿承载粮食呈现给上天，以表达敬意，祈求丰收与昌盛。自古以来，祭祀被视为「国之大事」。 𐟎릸𘥤饝›小贴士提前在「天坛」公主号订票，旺季票价为34元；乘坐地铁5号线至「天坛东门」，从A口出站即可到达；建议预留2-3小时，虽然景点不多，但天坛很大；可以考虑最后游览祈年殿，因为它是「单程票」。 𐟌…日月同辉的奇观虽然今年的「亮灯」活动已经结束，但白天或傍晚去天坛仍能看到「日月同辉」的壮观景象。站在祈年殿广场，一侧是太阳，另一侧是月亮，令人叹为观止。

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