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觱篥最新娱乐体验_圣女の魔力は万能です(2024年11月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

「叶嘉莹吟咏人生」她配得上“先生”这个称呼。

《集句古塞外诗》塞外沙如雪，关山月似钩。琵琶马上弹，觱篥笛中愁。剑决浮云气，弓弯细柳楼。平明寻白羽，没入大洋洲。（图片来自网络）

好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。

陕西的秘密：三彩乐舞俑的独特魅力在陕西的唐三彩艺术博物馆里，珍藏着一种独具风格的唐三彩乐舞俑——唐三彩“鸟歌万岁乐”（组俑）。这组乐舞俑由八件女俑组成，分为乐伎和舞伎两部分。乐伎四人，分别用琵琶、竽、觱篥和排箫进行伴奏。而舞伎四人，则头戴鸟冠，身着红、绿、黄三色长裙，翩翩起舞。专家推测，这组乐舞俑所表演的曲目可能是唐代著名的《鸟歌万岁乐》或《天授乐》。《旧唐书》记载，《鸟歌万岁乐》是延载元年（694年）女皇武则天创作的。据说，当时宫中有一种能讲人话的鸟，经常喊“万岁”。武则天从中获得灵感，创作了这首乐曲。表演时，舞者头戴鸟形冠，身穿红色衣裙，一边模仿飞鸟的动作，一边高喊“万岁”。 2023年1月31日晚，这组唐三彩乐舞俑亮相央视综合频道热播的《中国诗词大会》。

从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。

辽代浮雕石础：散乐表演的生动写照 𐟗🣀浮雕伎乐石础】辽代这块浮雕石础是辽代经幢的底层部分，八面各开一壸门，门内雕刻着各种伎乐人物。他们分别在吹笙、抚琴、弹曲项琵琶、吹笛、吹觱篥、击拍板，还有两位舞者。特别值得一提的是，乐队中的拍板者戴着一顶特别的帽子，而不是其他乐工所戴的幞头。这让人联想到拍板是掌控节奏的乐器，因此这个拍板者很可能是整个乐队的指挥。这幅作品生动地展现了辽代的散乐表演场景，保存得非常完好，人物刻画比例准确、线条流畅。尤其是两位舞者的形象栩栩如生，仿佛呼之欲出，令人拍案叫绝。 𐟎𖣀觱篥】觱篥（b㬠l㬯𜉦˜露€种胡人吹奏的木管乐器，以竹为管，以芦为首，全长七寸，状似胡笳而九孔，其声甚悲。它也被称为「悲栗」、「悲篥」、「悲栗」、「筚篥」、「觱栗」、「笳管」。 𐟏ƒ‍♂️【契丹族的音乐舞蹈】契丹族是一个以车马为家、过着游牧和渔猎生活的民族，性格粗犷、豪放，善于骑射，能歌善舞。根据史料记载和考古发现，契丹族是能歌善舞的民族。从现存的辽代建筑、石刻、辽墓壁画中都可以看到大量内容丰富、形式多样的契丹民族音乐舞蹈。 𐟓œ【辽乐的分类】《辽史ⷤ𙐥🗣€‹载：辽乐有国乐、雅乐、俗乐、散乐、军乐之分。所谓“散乐”，是指音乐形式比较杂散，既有乐队伴奏的歌舞，亦有角抵等娱乐节目。它在吸收中原汉文化的过程中融入了契丹族的杂戏、手技、角抵等内容，内容丰富、质朴、健康，形式上喜闻乐见更具民族特点。“散乐”一般用于契丹皇帝生辰、皇帝纳后、正日朔日朝贺、曲宴外国使臣及四时杂仪等喜庆仪式等礼仪场合。“散乐以三音该三才之义，四声调四时之气，应十二管之教。载竹为四窍之笛，以叶音声，而被之弦歌”。 𐟎𘣀辽朝散乐所用乐器】辽朝散乐所用乐器有筚篥、箫、笛、琵琶、五弦、箜篌、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板等。浮雕石础中的乐器与《辽史ⷤ𙐥🗣€‹载散乐所用主要乐器内容相符，应属散乐范畴。 𐟒ƒ【契丹族的舞蹈形式】契丹族善舞。北宋王安石出使辽国时曾作诗云：“涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。”即指此。契丹人的音乐舞蹈不分，其舞蹈形式一般由乐器伴奏，边歌边舞。契丹人的舞蹈形式有独舞、双人舞、三人舞、集体舞和队舞等。

听安万善吹觱篥歌【唐】李颀南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。世人解听不解赏，长飙风中自来往。枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。

宋金墓葬中的戏曲瑰宝：戏台、乐队与杂剧 𐟏𚠤𞯩鬧‰›村董氏金墓的戏台场景在侯马牛村董氏金墓中，我们可以看到五个金院本演出中的角色在舞台上站成一排，从左至右依次为装孤（扮演官员）、副末（扮演仆从）、末泥（主演，多扮演官员）、装旦（扮演女性）和副净（扮演市井人物）。这些角色栩栩如生，仿佛让我们穿越到了那个充满戏曲氛围的时代。 𐟎𕠧跥𑱩鬦‘M1墓室的伴奏乐队场景在稷山马村M1墓室的壁画中，两人是乐队的主力，分别演奏吹管乐器。左侧吹笛子，右侧吹觱篥（一种管乐器）。演奏者头戴长脚幞头，插有一束花，称为“高簇花枝”，这是宋代散乐、杂剧艺人的专属造型。 𐟚ꠢ€œ妇人启门”场景在稷山马村M1墓室的另一幅壁画中，一位红衣女郎的砖雕格外引人注目。她梳着坠马髻，穿着对襟衫，朱红色的大门微微开启，掩映着她窈窕的身姿。这是宋金时代墓葬中的经典图像模式，考古学家宿白先生称之为“妇人启门”。 𐟎�跥𑱩鬦‘M2墓室的杂剧演出场景在稷山马村M2墓室的壁画中，最左一人为副净，他手执长竿，很可能是杂剧演出道具“竹竿拂子”。身穿官服、头戴幞头的两人是装孤行当，他们之间手持棍棒或朴刀的是副末。这场演出很可能与现今山西社火表演《红鞋前程》有关。 𐟏ᠦˆ养神：段氏家族的墓葬习俗段氏家族是当地很有名望的医生家庭。在后人所藏的碑刻中，有段氏家训：“孝养家，食养生，戏养神。”这里的“神”，既可以解释为祠庙信仰的神灵，也可以解读为人的精神。这两种“神”，在段氏家族墓的墓主人身上得到了统一：墓中是死后的精神世界，墓中人则是子孙后代心目中的神。难怪马村墓室里处处都是戏曲砖雕。

「叶嘉莹吟咏人生」她配得上“先生”这个称呼。

𐟎𖥐쥮‰万善吹觱篥歌𐟎𖊰ŸŒ🥍—山截竹，觱篥声声，此乐源自龟兹。𐟌流传至汉地，曲调愈发奇妙。𐟎𚥇‰州胡人吹奏中，邻人叹息，远客泪垂。𐟘Œ世人只听其声，却不懂其韵味。𐟌쯸长风中，觱篥声自来往。𐟍‚枯桑老柏间，九雏鸣凤，龙吟虎啸，万籁齐秋。𐟌꯸忽作渔阳掺，黄云暗淡，白日无光。𐟌𘥏˜调中，仿佛春回大地，上林繁花似锦。𐟕ﯸ岁夜高堂，明烛闪烁，美酒伴乐，声声入耳。𐟎𕀀

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