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稗史最新娱乐体验_吕四娘野史(2024年12月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

《火烧红莲寺》与神怪武侠片的兴起 𐟌Ÿ 概述：在20世纪20年代中后期，中国影坛上出现了一种新的电影类型——武侠/神怪电影，它迅速崛起并成为一种流行趋势。这种电影类型是多种因素共同作用的结果：中国历史文化、叙事传统与现实生活的交织，欧美武打、剑侠、神话电影的影响，以及中国电影发展初期对电影技术的积极尝试。同时，国制稗史/古装影片在商业竞争中寻找出路也是重要原因。《银星》杂志大力推崇“新英雄主义影剧”观念，这为中国电影的发展提供了新的方向。 𐟌Ÿ 成因之一：中国的“尚武”精神与丰富的武侠叙事文本为电影提供了丰富的素材。这些电影塑造了一系列超级英雄，他们手指白光、口吐神剑、腾云驾雾、飞檐走壁，具有仗义扶危、锄暴安良、激昂慷慨、叱咤风云的侠义内涵。对于20世纪初期处于内忧外患的民族以及渴望解救的普通民众来说，这些英雄形象无疑是一种精神的拯救和心灵的安慰。 𐟌Ÿ 《火烧红莲寺》：《火烧红莲寺》是这一时期最具代表性的作品之一。它混合了武侠片和神怪片的元素，故事情节错综复杂、起伏跌宕，电影手段匪夷所思、扣人心弦。电影从人们喜闻乐见的武侠小说中寻找题材资源，以侠客义士惩恶扬善、无坚不克的英雄举止彰显时代所需的尚武精神。宏伟的布景规模、惊险的武打表演和独创的特技摄影，将“令人不可思议”的东西展现在银幕上，这是《火烧红莲寺》及其17部续集之所以能够吸引广大观众的主要原因。 𐟎젧”𕥽𑦊€术：张石川借鉴了大量外国资料，结合传统戏法和魔术，再加上动画合成，创造出一些在当时看来匪夷所思的电影画面。“接顶”技术、后期合成、倒拍以及运用铁丝滑轮使演员升空飞行等特技，都在《火烧红莲寺》中得到成功的尝试。这些技术不仅展现了电影技术的进步，也为观众带来了全新的观影体验。

张岱的斗鸡社：繁华背后的苍凉在写这个系列的第一篇随笔时，有个朋友在下边评论说：“《湖心亭看雪》也很自嘲，超然物外的释然”。我回复：“张岱的文字很多都是亦庄亦谐，亦虚亦实。以为是繁华，其实是破败，以为是温热，其实是苍凉，你以为他跟你说着玩，其实他伤了心……反过来说，亦可成立。” 《斗鸡社》就是这么一篇文章。你看开篇，“天启壬戌间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下，仿王勃《斗鸡檄》，檄同社”，这玩性多大啊。可这还不够，接下来，张岱和朋友们玩得越来越起劲：朋友们的古董、书画、文锦、川扇，都被张岱赢个精光，以至于他的朋友仲叔被逼无奈，要去找樊哙后人养的“斗战胜鸡”。到这里，文章声色全有，热闹至极。可结尾呢？张岱轻轻带过一句：“一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。”初读这句，不免哑然失笑，你一个富家公子，怎么还和唐玄宗比上了？真够又痴又呆的。但合上书再一想，这文章写在明亡之后，一下子就悲从中来了。隔了一场天翻地覆，几十年后的张岱再拿起笔，回忆起当年的豪奢风流，可不就是“劳碌半生，皆成梦幻”“回首二十年前，真如隔世”吗？唉，你以为他跟你说着玩，其实他是真伤了心啊。

谢家福宇宙，伪书《甲申日记》相关《燐血丛钞》是谢家福拿出来的历朝伪书之一，主讲太平天国故事。《燐血丛抄》应该是谢家福最早开始撰写的伪书，具体时间应该在光绪二年左右，因其抄袭的伪书《江南春梦庵笔记》首见于《申报》副刊《四溟琐记》，而《四溟琐记》是1875到1876年发行。《燐血丛钞》最后成书时间在光绪十三年以后，现存稿本有光绪十三年发生的是事情。《燐血丛钞》现存版本有两种：南京图书馆藏一部抄本，应是谢家福送给丁丙的。还有苏州博物馆藏稿本一部，应是谢家福所著。 1979年《中华文史论丛增刊太平天国史料专辑》里收入的《燐血丛钞》节选本，应是出自苏博本。《燐血丛钞》的第二卷里，包含有谢家福的另一本讲明末的伪书：伪托明末太监王永章写的《甲申日记》。这个明末伪书的第一次现世，就在谢家福拿出来的《燐血丛钞》里。此书后来有单行本，应是从丁氏藏书而来。丁氏《八千卷楼书目》有刊本记录，复旦大学图书馆藏有民国刊本一部。太平天国史料专辑没有收入此书，张国光《关于〈李岩质疑〉的质疑》和顾诚在《再谈李岩问题》里痛批的《甲申日记》，两位都没有给出所见《甲申日记》版本来源，但应是看到的单行本而非《燐血丛钞》本。关于李岩是否存在，明史学者们有争论，顾诚说历史上没有这个人，张国光说有这个人且用《甲申日记》当证据，被顾诚痛批，后来的学者也有认为李岩是存在的，但已经不再使用《甲申日记》当证据了——对于假托王永章写的《甲申日记》是伪书，这个结论没有什么异议。我看到了苏博本和南图本的《燐血丛钞》，先看《甲申日记》部分吧。谢家福在《燐血丛钞》里说一个叫韩顺卿的杭州人为避难来到苏州，在故纸堆里发现明末太监王永章写的《天反地覆记》，即《甲申日记》，一边说“与《北略》及《明季稗史》诸书不尽符合”，一边说“事经目睹，似较确实”，一边又说“所录者，删存大略，其不见他书者，全录之”——意思就是我这就是独家的，我还没有原书，我还删改过，你爱信不信~ 内容行文和《靖康稗史》如出一辙，主写女性黄谣，列名字、列数字等等，算是《靖康稗史》缩写本。之前放出过《甲申日记》全文，见此条：谢家福伪书宇宙，所谓明末宦官王永章《甲申日记》全文我当时用的苏博整理的《燐血丛抄》，自然是苏博本。那么和南图本对比一下呢？从时间判断，是谢家福自家稿本即苏博本在前，南图本在后，两者对比也能看出来这一点。但其实谢家福说是韩顺卿所录，他不过是转录，粗略翻阅，苏博稿本和南图抄本就有好几处不一样的地方…… 图1，左苏博稿本：夜又召娘娘谕【曰→云】右南图抄本：夜又召娘娘谕云图2，左苏博稿本：并出伪书云，“云”字圈掉了右南图抄本：并出伪书图3，左苏博稿本：“迈汤武而无惭德”【等→之】语。未牌，点验勋戚【内→武】职右南图抄本：“迈汤武而无惭德”之语。未牌，点验勋戚武职图4，左苏博稿本：实不放心等语，“等语”圈掉了，后文是“番僧汤若望” 右南图抄本：实不放心番僧汤若望图5，左苏博稿本：伪户政报，【查→盘】见户库银右南图抄本：伪户政报，盘见户库银文物出版社出版的《燐血丛抄》是现代人对苏博本的整理本，因此用整理本对照南图本，是看不出变化的，但一旦苏博藏的稿本原书，稍微对比一下，即可知南图本就来自苏博本，且经过修改。苏博本作为谢家福自己所写，他在他自称的他人抄录的基础上又进行改动。当然苏博本已经是成熟的稿本，改动的地方并不大，但已经可以看出谢家福对文字的随意了。这种人拿出来的所谓史料，是不能用的。

一、研讨会背景 10 月 15 日在上海秦古美术馆举行 “明代思想家王圻学术研讨会”，来自多所高校和文博单位的专家学者等共同探讨王圻的生平、著作、学术贡献及其影响。二、著作整理情况《王圻全集》是上海书店出版社重点出版项目，内容丰富，包括《谥法通考》《新刊礼记裒言》等众多著作，还附录《王圻年谱》及传记资料汇编。由顾宏义领导的学术团队进行整理点校，计划出版规模最大、收录最齐、超千万字的全集。三、学术贡献（一）学术素养与知识体系黄纯艳教授认为王圻作为传统科举士大夫，学术素养深厚，知识体系包含程朱理学等传统学问和面向现实的经验知识，技与道紧密相连。他致仕后的实践体现了乡居士人与地方治理的紧密联系。（二）文献学、历史学、水利学等多领域贡献张剑光教授梳理王圻生平事迹，重点介绍其在文献学、历史学、水利学等方面的贡献。他的《续文献通考》《三才图会》《稗史汇编》等巨著有重要学术价值。夏咸淳研究员认为王圻是明代史学巨匠，他的《续文献通考》《三才图会》《稗史汇编》是知识巨系统，王圻是百科全书式学者，知识的研究者和传播者，受明代思潮影响并推动新思潮发展。（三）地方文化等方面贡献陶继明探讨王圻家族与福田寺的渊源，考证相关碑刻。徐征伟通过文献揭示王圻与嘉定县文人紧密联系。李宁论证王圻故里在嘉定区江桥镇五四村大宅里。张行刚从考古与文献结合角度阐明王圻故里位置，还提及对梳理江桥起源发展史的意义。朱少伟探讨 “梅花源” 位置，认为在嘉定区江桥镇五四村大宅里。四、《三才图会》研究（一）地位与影响张剑光教授指出《三才图会》是我国第一部图文并茂的百科式图录类书，内容广博、体例创新，对后世类书编纂影响大，如《古今图书集成》采用了其中大量资料。李天纲教授叙述王圻生平、仕途和与江南学术圈关系，强调《三才图会》在明清江南学术转型中的重要地位，是上海地区文化繁荣等的代表作，是江南学术近代化、世界化案例。（二）知识来源与创新舒健副教授提出《三才图会・人物篇》可能采摭自《异域图志》，该书在编纂过程中借鉴吸收前代域外知识文献，也有创新拓展。邹其昌教授阐述《三才图会》在设计学领域基本贡献，是传统图像文献集大成者，重点探讨与中华考工学体系建构的关系和当代价值。方云叙述《三才图会・服饰卷》内容与价值，通过图像展示服饰形制，《器用卷》列举棉纺织工具相关内容。五、其他专题研究（一）水利学贡献王启元认为《东吴水利考》论述太湖地区水利问题，对吴淞江的实地考察资料珍贵。顾建清介绍《东吴水利考》内容、特点、作用及影响，记录多郡水利情况，强调治水兴农，为后世治水提供参考，对张国维、林则徐治水等有深远影响。（二）教育学贡献南钢从办学实践、人才选拔、知识观、教材编撰、教育管理和家庭教育思想等方面深入探讨王圻的教育思想与实践。

延禧宫大火后，为何建了个“水晶宫”？ 𐟔堥𛶧槥œ襎†史上经历了多次大火，其中道光二十五年的火灾最为严重。据《清宫内务府奏销档》记载，这次火灾烧毁了正殿、后殿及东西配殿等建筑共二十五间，仅余宫门。 𐟒𘠧”𑤺Ž清廷财政拮据，一时无力复建延禧宫。直到1909年宣统元年时，隆裕太后决定改建延禧宫。她认为该宫殿总走水，要以水镇火，因此在延禧宫原址兴建了西洋式“水殿”。 𐟏𐠦𐴦𛥩“œ作栋，玻璃为墙，墙之夹层中置水蓄鱼，底层地板亦为玻璃制成，池中游鱼一一可数，荷藻参差，青翠如画。隆裕太后题匾额曰“灵沼轩”，俗称“水晶宫”。 𐟔 据《清宫词》、《清稗史》记载，水殿的建造不仅美观，还具有实用价值，旨在以水镇火，祈求宫殿的安宁。

啊，干脆列一下靖康叙事里的一些谣言出处吧。 1.靖康围城时，北宋朝廷把妃嫔、公主、宗女、平民女子等一个人相当于多少钱，抵扣金银给金人。——出自清末伪书《靖康稗史》。 2.二圣北狩后，金人对其行牵羊礼，让北狩的妃嫔也和二圣一起脱光上衣如何如何。——所谓牵羊礼的细节描述出自清末伪书《靖康稗 ...

噫，和@仗剑南窗聊八斗才的脑洞，感慨文史方面很多考证很难凿实，忽然发觉《靖康稗史》能确认伪造时间在光绪四年（1878）之后这么精确，在伪书辨伪方面也算少见了，谁让谢家福抄了一套最特殊编辑的《三朝北盟会编》呢~

延禧宫传奇：水殿遗梦𐟏›️ 走进故宫的延禧宫，眼前的景象让人惊诧不已——这座昔日辉煌的宫殿，如今竟有铁锈斑斑的楼宇残存。𐟘𒠤𛔧𛆧 ”读了一下介绍，才了解了背后的故事。延禧宫的历史可以追溯到道光二十五年（1845年），那时它遭遇了一场大火，正殿、后殿以及东西配殿等建筑被烧毁，仅剩宫门。𐟔堥Œ治十一年（1872年），有人提议重建，但未能如愿。𐟘” 直到宣统元年（1909年），在延禧宫的原址上，一座三层西洋式建筑——水殿，终于开始兴建。𐟏›️ 这座水殿的设计独具匠心，四周环绕着水池，引来玉泉山水，营造出一种别样的景致。主楼每层有九间房，底层四面各开一门，四周环绕着围廊。𐟌🠦弧š„四角各接一座三层六角亭，底层各开两门，分别与主楼和回廊相通。𐟚ꊊ据《清宫词》、《清稗史》记载，水殿以铜作栋，玻璃为墙，墙夹层中蓄水养鱼，底层地板也是玻璃制成，池中游鱼清晰可见，荷藻青翠如画。𐟐Ÿ 隆裕太后为其题匾额“灵沼轩”，俗称“水晶宫”。𐟒Ž 如今，虽然这座水殿已经不复昔日之辉煌，但它的故事依然在故宫的角落里流传。𐟓œ 每次走进延禧宫，仿佛还能感受到那段历史的回声。𐟌ˆ

宋徽宗被囚金国9年生下14个孩子，为了活着，他的行为有多不耻！公元1127年，金军铁蹄第二次践踏北宋都城汴京，这座昔日繁华的城市瞬间化为废墟，北宋王朝在战火中轰然倒塌。宋徽宗赵佶和宋钦宗赵桓，这两位曾经的帝王，如今却成了金军的俘虏，被押往北方，开始了他们屈辱的囚徒生涯。在《靖康稗史笺证ⷥ😨€‹中，详细记载了赵佶在俘虏期间的悲惨生活。尽管身处囚笼，他竟还沉迷于声色之中，先后生下了12个子女。然而，这些孩子中至少有五个并非他亲生，而是他的妃嫔在金人的凌辱下所产。宋徽宗为了保全性命，只能默默忍受这一切，他的尊严和骨气在屈辱中消磨殆尽。更为惊人的是，宋徽宗在被囚禁期间，为了取悦金人，竟然将自己最宠爱的亲生女儿福金公主献给金人。福金公主在遭受了金人无情的虐待和折磨后，最终惨死。这一幕幕的血泪史，成为了北宋王朝永远的耻辱。 “靖康耻”不仅是北宋的奇耻大辱，更是中华民族历史上的一段伤痛。金军攻破汴京后，大肆烧杀抢掠，并提出巨额赔偿要求。北宋朝廷为了满足金人的贪欲，不惜搜刮民脂民膏，甚至将皇室女子作价卖给金军以充赔偿之数。这些女子在金人的魔掌中饱受凌辱，命运凄惨。徽、钦二帝在被俘虏后，遭受了金人无尽的羞辱和折磨。他们被强行扒下衣服废为庶人，跪在金军将领面前乞求保命。在押解途中，他们食不果腹、风餐露宿，受尽了金兵的折磨。而那些皇室女子更是悲惨无比，她们不仅要忍受饥饿和寒冷，还要经常遭受金军的蹂躏和侮辱。 “牵羊礼”是金国的一种受降仪式，对于北宋皇室成员来说却是极大的羞辱。他们被迫赤裸上身，身披羊皮，像羊一样被人牵着绕金太祖宗庙转三圈。这种侮辱人性的仪式让北宋皇族的颜面尽失。宋徽宗在金国被囚禁的九年时间里，他的心态逐渐变得平和，似乎已经没有任何事情能够打击到他。然而，这种平和的背后却是无尽的屈辱和痛苦。他的妃嫔为他生下了14个孩子，其中五个并非他亲生。这些孩子中有一半长得不像中原人，这无疑是金人凌辱他的铁证。公元1135年，宋徽宗在“五国城”病逝，结束了他屈辱的后半生。他的尸身被金兵点火燃烧，最终被扔到沟里。这位曾经的帝王在屈辱和痛苦中走向了生命的尽头。北宋的灭亡和徽、钦二帝的屈辱经历是中华民族历史上的一段沉痛教训。它告诉我们：落后就要挨打，软弱只能换来更大的屈辱。只有自强不息、奋发图强才能抵御外侮、保卫家园。

宋代海南黎母山东峒考：沉香之乡的秘密海南的吊罗山，位于琼岛的东南部，横跨五指山、琼中、保亭、万宁和陵水等地。这座山海拔1499米，是海南的第五高峰。山势直插云霄，年降雨量也是海南诸山之最。热带雨林中，古木参天，藤萝满布，溪谷流泉，声闻于天。这里是黎母山脉的延续，藏风聚气，被誉为黎母山东峒区域。这里也是古今公认的海南沉香最佳产区之一。历史文献中的黎母山东峒北宋时期，丁谓在《天香传》中提到：“琼管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。” 蔡京的儿子蔡絛在《铁围山丛谈》中写道：“占城国则不若真腊国，真腊国则不若海南，诸黎峒又皆不若万安、吉阳两军之间黎母山。至是冠绝天下之香，无能及之矣。”（万安军今万宁、陵水区域，吉阳军今三亚区域）南宋学者范成大在《桂海虞衡志ⷥ🗩晣€‹中说：“环岛四郡界皆有之，悉冠诸蕃所出，又以出万安者为最胜。说者谓万安山在岛正东，钟朝阳之气，香尤蕴藉丰美。” 周去非在《岭外代答ⷩ晩—裀‹中也延续了范成大的说法。明代李时珍在《本草纲目•沉香•集解》中写道：“占城不若真腊，真腊不若海南黎峒，黎峒又以万安黎母山东峒者，冠绝天下，谓之海南沉，一片万钱。” 明代学者王圻在《稗史汇编》中说：“环岛四郡，以万安军所採为绝品，……大率沉水，万安东峒为第一品。” 清代学者屈大均在《广东新语》中写道：“峤南火地，太阳之精液所发，其草木多香，有力者皆降皆结而香。木得太阳烈气之全，枝杆根株皆能自为一香。故语曰，海南多阳，一木五香。海南以万安黎母东峒香为胜，其地居琼岛正东，得朝阳之气又早，香尤清淑。” 晚清的《崖州志》也引用了这条信息。唐宋万安军之地望南宋地理学家赵汝适在《诸蕃志》卷下详细讲述了唐宋时期万安军的位置：“万安军在黎母山之东南，唐贞观五年置万安州，领县三，曰万安、富云、博辽。天宝初更州为郡，至德二载更为万全。乾元初复为州，皇朝省富云、博辽二县，更万安县曰万宁。熙宁六年更为军，析万宁为陵水，今万宁陵水是也。” 总结综上所述，古代的黎母山东峒区域，就是今天位于海南岛东南部的吊罗山区域。这里的自然条件得天独厚，孕育出了世界上最好的沉香之一。

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