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安家天下

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美国是全世界的，不是特朗普的美国那片土地是印地安人的，建设那片土地不仅仅是英国移民，还有西班牙、葡萄牙、法国、德国、荷兰等等国家的移民；不仅仅是欧洲移民，还有非洲移民和中国、印度等亚洲国家的移民；不仅仅是早先的移民，更多的是后来移民。美国的今天是全世界的建设成果，不是任何一个国家、任何一个种族搞成的。所谓合法移民与非法移民，是种族歧视的另一种表现形式，同时也是特朗普推行家天下的结果。特朗普极力称赞家天下，致力于在美国实现家天下的“世袭罔替”。第一步就是“非刘姓不得称王”，只用自己的人，“非我族类其心必异"。他的内阁人员，都是自家人，是家奴集团，不是精英集团。第二步就是撕裂族群，将美国人分为不同族群，挑动族群厮杀，才能“唯以一人治天下”。驱除非法移民，与希特勒屠杀犹太人一样，就是制造族群撕裂。这是非常可怕的倒行逆施。更可怕的是，他得到了足够支持，相当多不明真相的人被他蒙蔽，相当多的民粹为他欢呼，非常像一百年前希特勒组建国家社会主义德国工人党（纳粹）的时候。历史惊人相似，殷鉴不远，在夏后之世。

第12章：泱泱华夏、堂堂中华五千年国史，简洁总结部分帝王之『两汉』汉高祖：刘邦——原大秦泗水治保主任多年后成功逆袭成天下之主。汉文帝：刘恒——原封北疆之代王，开启『文景之治』、大汉皇室的太宗皇帝。汉景帝：刘启——完美做到承上启下，承太宗之治世启世宗一统大局。汉武帝：刘彻——两大超顶级级武力战将北伐匈奴一雪前耻，世宗孝武大帝完成大汉帝国大一统威震寰宇。汉宣帝：刘询——囚徒皇帝，开启大汉王朝回光返照的时刻——昭宣中兴，大汉中宗孝宣皇帝。汉世祖：刘秀——再造汉家天下，建汉武定；大汉世祖皇帝。汉明帝：永平年间开造白马寺，开启明章之治；大汉帝国显宗孝明皇帝。汉章帝：刘炟——开宦官干涉朝政先河遗祸千秋，大汉帝国肃宗皇帝。汉和帝：刘肇——开启『永元之隆』治世，将大汉帝国国力再一次推进到顶点，大汉帝国的穆宗孝和皇帝。汉安帝：刘祜——阎太后独断专行，昏君代表甚至于导致东汉王朝差点在他手上提早走向灭亡。汉桓帝：原本安安生生当县侯的远房亲戚意外白捡来的黄位，诛杀梁冀，平灭祸恶滔天的梁家外戚。汉灵帝：刘志——大汉帝国历史上罕见且典型的昏君代表之一，党锢之祸使得大汉政局愈发混乱。汉献帝：刘协——王朝末路，汉室丧钟。

《道德经真义》第十七章【原文】：太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉，犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。【译注】：远古时期的帝王以无为而治，百姓仅知道他的存在而已，对他既不誉、也不辱。后来是以仁义治国者，只想让百姓对他亲近感激、赞誉有加。再后来的帝王用威权治国，百姓慑其淫威而不敢造次。最后是用峻法暴政统治天下，必定引起百姓的逆反。言多则寡信，政令太多会失信于民。所以高明的帝王皆应少言寡辞，行不言之教、无为而治。民富国强之后才算功成事遂，但是百姓只会说“这才是自然而然的王道。” 【阐释】：老子icon该章讲解帝王治国的不同境界，以无为而治者为最上，其次是善意的理想主义者，再其次是威权治国者，最反对专制暴政与峻法治国。第二十五章有“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”自然界有王道法则，这是自然的差别性造成的，这在群居动物中是种普遍现象。动物界icon之王皆是族群的守护者，如狮王、狼王等。但在人类社会，却让百姓颠倒成为帝王的守护者，所以人类之帝王已失王道。在帝王上位这个大问题上，古代开国帝王一般用战争的方式夺取，之后再以世袭的方式来嗣续其国祚，于是“国家”自古以来都成了帝王的“家天下”，人民都成了帝王的奴隶。故《诗经ⷥ𐏩›…》曰“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”所以说有了国家与帝王，则往往演变为百姓的灾难。 “太上，下知有之。”是指远古部落时期的帝王与民不分等级，权力阶层虚化。此时的帝王视国家为公器，无为以治，尊重百姓的民主权利，就是尊重自然法则而不会把个人意愿强加于百姓。百姓仅知道帝王的存在，对其不亲不怨、不誉不辱。既不会对帝王歌功颂德，更不可能叛逆造反，像是没有帝王的存在，故曰“太上，下知有之。”这正是文子icon所说的“夫乱国若盛，治国若虚。亡国若不足，存国若有余。”是说“治理混乱的国家处处需要管理，治理有道的国家似乎没人管理。将要消亡的国家，管理者总是不够用；长治久安的国家，管理者似乎多余。”治国有道的表现就是权力阶层的虚化。 “其次，亲之誉之。”老子这是在批判次古时期帝王个人的理想主义。理想主义者虽然有善意的人文道德情怀，但其本质还是以帝王个人的意愿来替代人民民主，目的是想得到百姓的亲近与赞誉。理想主义者虽然有着善性的初衷，但这是危险的，因为其个人主观意愿的实现无不依赖极权与专制。 “其次畏之，其次侮之。”“畏之”，恐吓百姓。“侮之”，暴虐百姓。用理想主义治国的帝王毕竟还是善良而有情怀的，后来的帝王越来越高看自己，视自己为“天子”，而逐渐以百姓为奴隶，所以逐渐用威权治国，甚至暴政峻法治国者，视百姓为草芥而恐吓之、暴虐之，必会因民怨多积而覆国。 “信不足焉，有不信焉，犹兮其贵言。”是说：民无信不立，言多则寡信，政令太多则会失信于民而动摇国本，故帝王宜少发号施令。。《论语ⷩ✦𘊣€‹载：子贡问政。子曰“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？曰“去兵”。子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰“去食。自古皆有死，民无信不立。” 子贡icon问孔子icon为政之道，孔子答曰：无非足衣食、足兵马、有信。如果三者不能全备，可以舍去“足兵”。余二者若不能全备，可以舍去“足食”。帝王最不能丢掉的就是人民的信任！可见取信于民是为政之本。故《管子》曰“信不足，安有信？” “功成事遂”而不恃势、不居功、不邀誉、不搞个人崇拜，这才是最高境界的太上之治、合道之治。唯此， “百姓皆曰我自然”——这才是自然的王道。看看自然界的王者，无不出于自然的王道法则——即凭其德势而为守护族群敢于牺牲者为王，而非安享尊贵、邀亲邀誉者。天乙子刘化龙

夏朝初期的国家形态与社会变革夏朝，作为中国历史上第一个有明确记载的君主制朝代，充满了神秘色彩。那么，夏朝建立之初的国家形态是怎样的呢？ 𐟏ᠩƒ訐𝤸Ž联盟的演变在夏朝建立之前，社会形态可以分为两种：黄帝之前的部落自治形态和黄帝统一各部落后初步形成的部落联盟形态。到了尧舜禹时期，由于各部落共同治理洪水，部落之间的凝聚力进一步增强，国家的雏形已经显现。 𐟑‘ 世袭制的确立启继承帝位后，进行了大刀阔斧的改革。首先，他废除了禅让制，与各部落首领约定，所有首领都采用世袭制。原先的首领们并不指望帝位，现在由自己的子孙继承，这当然是一个实惠的安排，因此很快达成了共识，家天下就此确立。 𐟒𜠨𔢤𚧧灦œ‰制的实施其次，启推行了财产私有制。以前财产是共有的，人均分配，这对那些付出更多的人来说是不公平的，导致劳动效率低下。实行财产私有制后，人民的生产热情迅速提高，生活水平自然也就提高了。 𐟏𐠥䏦œ的建立与管理夏朝的建立是水到渠成的事情。由于实行世袭制，原先的各部落成为了大大小小的方国，首领们也成为了国君，启则成为了独一无二的帝王。然而，夏朝在建立后，管理上还是非常松散的。为了达到中央集权的目的，启以安全换财物，要求方国每年向自己朝贡，自己则保证方国的安全。方国们认为这很合理，毕竟这些赋税自己也承担得起，交了赋税后，就不用担心受到外界干扰了，于是纷纷向启贡献财物。启用方国进贡的赋税培养军队，设置朝廷，夏朝这个国家机器开始正常运作起来了。夏朝的建立标志着中国历史进入了一个新的时代，其国家形态和社会变革对后世产生了深远的影响。

阅读时常见的“未央”到底是什么意思？𐟓š 在阅读过程中，我们经常会遇到“未央”这个词，比如“雪落未央”。那么，“未央”到底是什么意思呢？让我们一起来探究一下。在中国文化中，“未央”是一个古老且频繁使用的词汇。它的最早出处可以追溯到先秦文献中的《诗经》和《楚辞》。首先，在《诗经》的《小雅》中，有这样一句话：“夜如何其？夜未央。”这里的“未央”指的是夜还没有过半，也就是“中心”的意思。从时间上来说，未央代表没有过半；而从空间上来说，未央则可以理解为不远。其次，在《楚辞》中，也有“未央”的记载。例如：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”这里的“未央”指的是没有完结。汉高祖刘邦在位时，西汉初年的未央宫被命名为“未央宫”，可能是取“汉朝国运、汉家天下没有尽头”的含义，表达了对国家繁荣昌盛的期盼和祝福。此外，《老子》中也有“未央”的记载：“人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！”这里的“未央”代表无穷无尽、无边无际。因此，汉代宫人在向太后请安时使用“长乐未央”，表达的是无尽的祝福。综上所述，“未央”在不同语境中有不同的含义，但都体现了古代人们对美好未来的期盼和祝福。希望这篇文章能帮助你更好地理解“未央”这个词汇的丰富内涵。

𐟔奤朝470年历史大揭秘𐟔劥䏦œ，作为我国历史上第一个世袭制王朝，自公元前2070年建立至公元前1600年灭亡，历经470年风雨，传14世17后。让我们一同穿越时空，揭开夏朝的神秘面纱。 𐟌🠥…쥅ƒ前2070年，大禹因治水有功，被诸侯拥立为天子，定都阳城，国号“夏”。大禹还分封帝尧之子丹朱于唐，帝舜之子商均于虞。 𐟏ž️ 公元前2060年，大禹东行途中去世，效仿尧舜，禅位给伯益。 𐟏† 公元前2057年，伯益服丧三年后，将位子让给大禹的儿子夏启，公天下从此变为家天下。 𐟗᯸ 公元前2056年，夏启讨伐有扈氏，双方在甘（今河南荥阳）大战，史称甘之战。 𐟏ᠥ…쥅ƒ前2019年，夏启病逝，五个儿子为争夺统治权相互发动战争，最终太康取得胜利，迁都斟鄩（今河南洛阳）。 𐟎�䪥𚷥𓤽后只顾享乐，不理朝政。公元前2017年，太康外出狩猎数月不归，有穷氏首领羿趁机发动政变，攻占都城斟鄩，将太康流放至戈地，改立太康的弟弟仲康为后。 𐟛᯸ 公元前2010年，仲康不甘做傀儡，派大司马胤侯征伐羿的党羽羲和，试图削弱羿的力量，可惜战败。不久后仲康忧闷成疾而亡。 𐟑‘ 仲康病逝后，羿拥立其子夏相为后。公元前1982年，羿发动政变，将夏相驱逐，篡夺了夏朝的后位，史称太康失国、后羿代夏。即位后的羿将国事交由丞相寒浞打理，自己只顾享乐。 ⚔️ 公元前1974年，寒浞发动政变，将羿杀害后自立为王，并改国号为寒。 𐟏𐠥…쥅ƒ前1946年，寒浞发兵消灭了偏安在斟鄩的夏相部族，夏朝正式亡国。而夏相只留下了一个遗腹子——少康。 𐟌𑠥𐑥𚷩•🥤祐Ž做了有仍氏的牧正，后在浇的追杀下逃到有虞氏做了庖正。有虞之君虞思将两个女儿嫁给了少康，还帮助少康积极争取夏后氏遗民。少康在有虞有了根据地后就开始谋划复国。 𐟗᯸ 公元前1920年，寒浞在位日久，也开始骄奢淫逸不理政事。少康见时机成熟，在夏朝遗臣的帮助下，组成复国大军，正式向寒国宣战。 𐟏𐠥…쥅ƒ前1915年，少康率军围困了鄩都城，活捉了寒浞，寒国灭亡。随后少康重建了夏后氏的统治，并建都纶邑，此时距太康失国已近百年。 𐟌𞠥𐑥𚷥œ褽期间勤政爱民，专心农业水利，夏朝再次出现治世，史称少康中兴。 𐟑‘ 公元前1877年，少康去世，其子夏杼即位。夏杼也参加了复国之战，深知江山来之不易。在位期间他发明了一种用兽皮做的甲，是中国战甲的创始。有了战甲之后，夏军战斗力大增，开始积极对外扩张，夏朝国势也进入鼎盛期。

“中国自秦以来，无所谓天下也，无所谓国也，皆家而已。”这句话深刻地揭示了封建王朝“家天下”的本质。在封建时代，天子将宪法、国家、王者集于一身，一姓之兴，亿兆为之臣妾；一姓之亡，一切与之俱亡。这种以家族利益为核心的统治模式，从未真正为天下苍生谋福祉。 “家天下”的观念严重阻碍了社会的进步。当统治者只考虑一家之兴衰，而不顾天下百姓的死活时，必然导致政治的腐败、社会的动荡和人民的苦难。历史上无数的王朝更迭，大多是因为统治者的贪婪和自私，为了家族的荣耀和权力，不惜牺牲百姓的利益。这种短视的行为，最终只会加速王朝的灭亡。与之相反，那些胸怀天下、为百姓谋幸福的统治者和思想家，却能赢得人民的爱戴和历史的赞誉。唐太宗李世民以“民为邦本”，开创了贞观之治；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，展现了高尚的家国情怀。他们明白，只有以天下为己任，才能实现国家的长治久安和人民的幸福安康。在当今社会，我们更应该摒弃“家天下”的狭隘观念，树立为天下计的宏大理想。国家是人民的国家，政府的权力来自人民的赋予，理应全心全意为人民服务。每一个公民也应该有胸怀天下的责任感和使命感，积极参与国家建设和社会发展，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

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