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推翻那部落前沿信息_穿越史前部落做大巫(2024年12月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

推翻那部落

汉族身为世界上人口最多的民族，那汉族的祖宗是谁？答案你想不到。汉朝是继秦朝之后的大一统王朝，秦末天下大乱，刘邦在推翻秦朝后被封为汉王。后来刘邦楚汉之争获胜后称帝建立汉朝，定都长安，那么汉族真正意义上的祖宗是刘邦吗？当年鸿门宴后，项羽自封楚霸王，还把天下分给了18个王，这十八个人里面也有一个是刘邦。刘邦被项羽封为“汉王”，汉中又是自己地盘，所以后来刘邦当皇帝时立国号为汉，这便是汉朝名称的由来！ “汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉，监亦有光。”汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。所以汉朝这个地方也就是中国历朝历代所在的中原地区，汉朝人也是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，炎黄子孙。但是上古时期并没有“民族”这个概念。“族”是原始部族和家族概念的引申。汉族祖先是华夏人，华夏人当时认为这个世界上除了自己的部落其他的都是夷人。华夏是地域概念，不是民族概念，华夏人是指中原的各族人，而不是单单指汉人，华夏民族也不单指一个民族，而是指生活在中国范围内的各个民族。黄帝也只是上古时期一支部族的首领，黄帝征服了黄河流域，打败了其他部落，然后后来历朝历代也都在黄河流域，所以大家都觉得黄帝是中华民族的祖先。现在的我们说我们是炎黄子孙，但是上古的东西毕竟都是口口相传。无论是什么民族都是团结在党中央周围的中华民族，我们都是炎黄子孙，有着共同的民族自豪感和文化认同感。

金国皇帝完颜亮听闻弟媳乌林答氏相貌出众，便下诏让她进京面圣。乌林答氏对丈夫完颜雍说：“我要是不去，皇帝肯定会杀了你。”完颜雍哭着说：“你是我最心爱的女人，我怎么忍心看着你被昏君羞辱！” 讲起那金国，那可是女真族的兄弟们自个儿捣鼓出来的大号，打从完颜阿骨打那哥们儿开疆拓土起，历史书就开始给它记小本本了。这金国啊，一边儿是部落里那套老规矩，一边儿又偷偷学艺中原文化，整个儿一“文化混搭风”。就像《礼记》里头说的，礼啊，不给老百姓那么多讲究，但刑啊，贵族们也得悠着点。这么一来，皇家里争权夺利，那叫一个热闹，血呼啦的，跟看大戏似的。完颜阿骨打这皇位吧，没传给儿子，给了亲弟弟，这传统啊，一直传到完颜雍，也就是金世宗那会儿，他还是开国皇帝的孙子呢，但也是历经九九八十一难才上的位。再瞧瞧完颜亮这哥们儿，金国的一任暴君，手段狠得能吓哭小孩，野心比天还大。有一天，他听说自个儿堂弟完颜雍的老婆乌林答氏美得跟天仙似的，心里头就跟猫挠似的，非要见一见。乌林答氏一听这消息，心里那个急啊，就跟热锅上的蚂蚁似的，对完颜雍说：“我要是不去，皇上铁定拿你开刀。”完颜雍一听，眼泪跟断了线的珠子似的，哭得那叫一个惨：“你是我命里的宝，我咋能让你往火坑里跳呢！”俩人儿就这么眼巴巴地看着对方，心里头那个苦啊。说起来，乌林答氏和完颜雍那可是打小就定了亲的，跟现在订娃娃亲似的，一直到成年才圆了房。完颜雍小时候啊，爹没了，娘出家了，那叫一个惨，全靠乌林答氏不离不弃，把他从泥潭里拉出来。金熙宗那会儿，完颜雍虽然有名声，但也招人眼红。乌林答氏聪明着呢，劝他把家里的宝贝——宋朝皇帝用过的玉带交出去，表示忠心，这才躲过了一劫。夫妻俩儿本以为能安安稳稳过日子了，没想到更大的浪头还在后头等着呢。完颜亮抢班夺权后，对完颜雍是又防又盯，跟耍猴似的调来调去，就怕他拉帮结派。乌林答氏看在眼里急在心里，成了丈夫的智囊团，帮着他在权力的漩涡里打转。可完颜亮这家伙，不按套路出牌，非要请乌林答氏入宫喝茶，这哪是喝茶，分明是鸿门宴嘛！乌林答氏心里明镜似的，知道这一去凶多吉少，但抗旨不遵又怕连累老公。于是，她路上写了个小纸条，跟告别信似的，然后“噗通”一声跳湖了，留下一句“忠贞烈女不伺候二主”，激励完颜雍忍气吞声，等待反击的机会。乌林答氏这一走，完颜雍心里那个痛啊，跟针扎似的。他记住了老婆的话，偷偷攒劲，终于有一天，咔嚓一下把完颜亮给推翻了，自己坐上了金国的龙椅。当了皇帝后，完颜雍那是相当的给力，搞仁政、减赋税、重农业，把金国搞得红红火火。他心里一直念着乌林答氏的好，把她追封为昭德皇后，还发誓再也不找别的女人，用这种方式来怀念她。乌林答氏和完颜雍的这段情，那可是古代版的“你在我在，你不在我依然在”的典范。现在虽然男女平等了，但遇到事还是得夫妻同心，其利断金。乌林答氏那句“家都散了，宝贝给谁留啊？”说得在理，家和万事兴，比啥都强。咱们得学乌林答氏的牺牲精神，完颜雍的坚持不懈，在现实生活中，多理解、多包容，把家经营得和和美美，那才是真本事！

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姬发：周武王的传奇之路在中国历史的长河中，有许多英雄豪杰，他们的故事如星辰般璀璨，而姬发——这位周武王，便是其中最耀眼的一颗。作为周文王的儿子，姬发不仅继承了父亲的理想与智慧，更在历史的舞台上书写了属于自己的传奇。今天，让我们一起走进这位开国君主的故事，感受他如何推翻商朝、建立周朝，并施行仁政，开启了一个新的时代。推翻商朝话说在商朝末年，纣王的暴政已是人尽皆知，民不聊生，百姓苦不堪言。此时，周国的姬发心中早已埋下了反抗的种子。为了实现父亲周文王的理想，姬发决定联手其他部落，组成一支强大的反抗军，准备对商朝发起挑战。公元前1046年，姬发率领周军在牧野展开了史诗般的决战。想象一下，战场上旌旗猎猎，号角声声，周军士气如虹，直逼敌阵。最终，周军以迅雷不及掩耳之势击败了商军，纣王也在混乱中逃之夭夭，商朝的统治就此宣告结束。此役不仅是军事上的胜利，更是姬发在历史舞台上崭露头角的开始。建立周朝随着商朝的覆灭，姬发登基成为周武王，建立了周朝，开启了长达八百年的辉煌历史。周武王并没有沉浸在胜利的喜悦中，而是深知治国安民的重要。他在位期间，致力于巩固国家的基础，推动社会的进步。周武王的治国理念可谓是“仁政”二字的完美体现。他关心百姓的生活，推行减税、宽政，力求让人民安居乐业。可以想象，在周朝的田野上，农民们不再为沉重的赋税而愁眉苦脸，反而能够安心耕作，过上富足的生活。这种以人为本的政策，使得周朝在短时间内赢得了民心，国家的稳定与繁荣如同春风化雨，滋润着每一个角落。封建制度为了巩固自己的统治，周武王还实施了封建制度。他将土地和权力分封给忠诚的功臣和亲属，形成了以周王为中心的庞大封建体系。这一制度不仅增强了中央集权，还让地方治理更加高效。可以说，周武王是一位懂得“分而治之”艺术的政治家。想象一下，周王在朝堂上对功臣们说：“来来来，大家都来领地！你负责西边的牛羊，我负责东边的稻谷，咱们一起把周朝建设得更加繁荣！”这种幽默的分配方式，让周朝的统治者与地方封君之间形成了良好的合作关系，促进了国家的稳定与发展。姬发的影响姬发的故事不仅在当时流传，更在后世的文学作品和民间传说中得到了广泛传播。他的形象常常被描绘成一位智勇双全、仁爱宽厚的君主，成为了许多后代帝王学习的榜样。在《史记》和《大元大一统志》等历史文献中，关于他的事迹更是被详细记录，成为后人追溯历史的重要依据。姬发的一生充满了传奇色彩，他的成功不仅在于军事上的胜利，更在于他深厚的治国理念和对人民的关怀。正如那句古话所说：“得民心者得天下。”周武王的成功正是对这句话的生动诠释。总的来说，姬发——周武王，是中国历史上不可忽视的伟大人物。他以卓越的智慧和坚定的信念，推翻了商朝的暴政，建立了周朝，开启了一个崭新的时代。无论是他的军事才能，还是他的仁政理念，都为后世树立了榜样。今天，我们在追溯历史时，依然能够从姬发的故事中汲取智慧与力量，感受到那份跨越时空的英雄气概。让我们共同铭记这位传奇君主的伟大与光辉！#多的是你不知道的事#

1481年，32岁的蒙古大汗遗孀，力排众议下嫁年仅7岁的曾孙。她身背小丈夫征战沙场，更扶持他成为草原霸主，为其连生8子。她是历史上唯一一位谋略和志向不输武则天icon的皇后，更是蒙古历史上仅次于成吉思汗的"蒙古中兴之母"，她的名字叫满都海。根据蒙文史料记载，满都海出生于蒙古汪古部贵族，父亲官至鞑靼丞相。满都海自幼发誓要嫁给“黄金家族”（即成吉思汗血脉）的子孙。15岁时，按照蒙古婚嫁习俗，她到了该成婚的年纪。提亲的人排起了长队，可满都海一个也没相中。早在成吉思汗的孙子忽必烈继位时，蒙古帝国早已分裂成元朝和四个汗国。 1368年，享国运不足百年的元朝被朱元璋推翻，只得退回草原生活。从这时开始，蒙古部落陷入了长达百年的战乱纷争之中。成吉思汗的后代死了很多男人，满都海想要找到适合婚嫁的黄金家族的男儿尤为困难，直到满都鲁的出现。满都海自幼喜爱习武，一次和姐妹们骑马到野外射箭遇到了他。满都鲁对英姿飒爽的满都海一见钟情，随即向她求婚。公元1474年，满都鲁登基为北元大汗。也是在这一年，满都海生命中另外一个重要的男人刚刚出生。他就是巴图蒙克，父亲巴彦蒙克不仅是满都鲁的副汗，也是他的侄孙。身为太爷的满都鲁和太奶满都海，为巴图蒙克举办了隆重的百日宴。然而，这和谐幸福的生活并没有维持多久。 1476年，由于小人离间，蒙古部落出现内讧，满都鲁和巴彦蒙克先后被杀。满都鲁和满都海只生有2个女儿，没有一个能继承汗位的子嗣。年仅19岁的满都海，来不及沉浸在失去丈夫的悲痛中，因为她知道，草原上此刻已是暗流涌动，稍微有些实力的部落，都在觊觎汗位。在蒙古部落的习俗里，汗位继承者可以得到前任留下的一切，这其中不仅有地位和财物，还包括其生前所拥有的女人。这场汗位之争，最终演变成了谁能娶到满都海，谁就能当上蒙古大汗。于是蒙古的各方势力，纷纷向满都海求亲。但在满都海看来，只要不是嫁给“黄金家族”的后裔，都相当于把蒙古草原拱手让人。于是她宣布自己成为代可汗，并秘密派人寻找到了已在外流落2年的巴图蒙克。这位“黄金家族”的唯一血脉，此时只有4岁。满都海将巴图蒙克带在身边悉心教导，在一场射箭演习中，她被这个孩子身上所展现出的纯真与勇敢所折服。满都海认定，巴图蒙克才是真正配得上那高高在上的汗位的人选。于是，她做出了震惊草原的大胆决定：下嫁巴图蒙克，并拥立他为大汗。消息一出，蒙古各部哗然。但慑于满都海的强势，各部首领不得不承认了这个汗位的归属。婚庆大典与大汗继位大典同时举办。7岁的巴图蒙克成为北元第20任大汗，他就是历史上赫赫有名的“达延汗 ”，意为天下共主。因为他幼年就继承汗位，明朝又给了他另外一个称呼——“小王子”。满都海虽退居为摄政王，但她既要像母亲一样教养巴图蒙克，又要以皇后的身份为他辅政。这对于任何一个女子来说都是艰巨的挑战，然而，满都海凭借自己的智慧与勇气数次化险为夷，最终成为了蒙古新王朝建设的关键功臣。首先，她和“小王子”要面对的，是在战场上真刀真枪面对敌人。第一个目标，便是蒙古本部的夙敌卫拉特部，也就是广为人知的瓦剌部。由于“小王子”年纪尚小，留在王都又怕被人加害，带在身边又没办法骑马，满都海便把他放进一个箭囊里挎在身上。根据《黄金史纲》记载，此战非常惨烈，最后满都海为鼓舞士气亲自挥刀上阵，她的头盔都被敌人砍掉。但也正是满都海的英勇无畏，最终带领蒙古本部，一战便大胜卫拉特部，从此历史上便再无瓦剌之名。解决了夙敌后，满都海接下来的目标，便是害死自己亡夫满都鲁和“小王子”父亲巴彦蒙克的癿加思兰。这一次满都海决定智取。她先派了一名“钦差大臣”，借抚慰之名到敌方营地探查情报，自己却带着大队人马，悄悄地跟在后面。然而狡猾的癿加思兰马上集结军队，但最终还是被满都海俘获，落得个身死族灭的下场。癿加思兰的覆灭，使得满都海和“小王子”的声望如日中天。在“小王子”还没有能力掌权的很多年里，都是满都海在主持大局，她用自己的能力为巴图蒙克的成长赢得了时间。公元1491年，17岁的巴图蒙克亲政，并与满都海结合为真正夫妻。据《蒙古源流》记载，在此后10年间，满都海连生5胎，其中三胎都是双胞胎，共育有8个孩子。此后她心甘情愿退居幕后，默默辅佐着“小王子”，一步步完成了统一草原的大业。此后史书上再也找不到关于满都海的任何记载，就连她是在哪一年去世，也无从得知。根据能查询到的蛛丝马迹推测，满都海极有可能死于难产。若真是如此，可以说她为黄金家族献上了自己所能献上的一切。花季嫁入可汗帐，妙龄守寡扶新汗。乱世之中，这位弯弓射大雕的女中豪杰，以一己之力稳住了动荡的王庭，来时轰轰烈烈，去时却悄无声息。#动态连更挑战#

时尚：后现代语境下的崇高陨灭时尚，这个看似前卫、现代的概念，实际上与后现代主义有着千丝万缕的联系。如果我们通过本雅明来理解现代性——一个不断推翻、迭代、更新的系统，那么在经历了彻底的解构之后，我们便进入了这片荒漠般的后现代。后现代性的一个简单标志就是人们不再相信宏大、严肃的叙事。曾经的时尚可能与奢侈品挂钩，但它并非资本主义社会的产物。早在原始部落的祭祀中，昂贵的非实用品就被用以献祭，与神灵达成某种联系。时尚往往作为实用品的剩余出现，与浪费、损耗密切相关，比如原始的“夸富宴”。在原始部落中，女性是两个部落往来之间的交易物，她总是伴随着神秘的仪式和昂贵的非实用品出现在人类早期文明的视野中。那时，奢侈品、神、女性总是息息相关。而到了后现代化浪潮中，宗教的神圣叙事惨遭瓦解，娱乐的大众文化摧毁了严肃的精英文化。时尚也渐渐从奢侈的行列中脱离——从工装到亚文化的廉价时尚，齐美尔的“涓滴效应”似乎在消失，更多的是由底层娱乐的大众时尚击溃了原本严肃、崇高、专制的精英时尚。听起来很不错对吧？民主自由摧毁了高高在上的崇高威权。但问题就在于这里，自由、开开心心“做自己”享受快乐每一天这看似正常的结构中，实际存在着很大的幻象。什么都是自己，同样什么都不是自己。我们没法找到一个确定性的符号来明确自己，因为一旦要明确自己，那我们就不是我们了，自由就消失不见。我们迅速跌入虚无和荒诞中。什么都是时尚，什么也就都不是时尚。那么时尚这个概念就再也无法支撑起自身，时尚就会快速的消亡在人们的生活中。细思极恐的事情就出现了。时尚自身不能代表任何事物，只能传达一种迅速自我颠覆、自我生成的状态。我们自己、以及“自由”这个概念，也同样不能代表任何事物，也只能传达一种自我颠覆、自我生成的状态。那我们整个世界只会进入一个混沌状态，一个只有自我颠覆、自我生成的浑水中。

爆款标题：“姬发：从王子到帝王的传奇逆袭” 大家好，今天我们来聊聊一个非常有意思的历史人物——姬发。你可能会问，姬发是谁？他可是中国历史上非常重要的人物，周朝的开国之君！没错，就是那个把“周”字搞得响当当的家伙。接下来，我们就来看看这个王子的传奇逆袭故事。早年经历姬发出生在一个动荡的时代，他的父亲是周文王。周文王当年可是个了不起的人物，但却因为得罪了商朝的纣王，被关进了监狱。想象一下，作为王子的姬发，生活在这样的环境中，心里肯定是五味杂陈。虽然生活艰难，但他并没有因此气馁，反而更加努力地学习和锻炼自己。可以说，姬发在逆境中成长，心中早已埋下了反抗的种子。反抗的号角随着时间的推移，商朝的统治越来越腐败，纣王的暴政让百姓苦不堪言。姬发意识到，自己不能再忍受这样的生活了。他决定联合各个部落，开始反抗商朝的统治。这一决定就像点燃了火药桶，瞬间引发了各地的响应。想象一下，姬发带着一群志同道合的小伙伴，像个“英雄联盟”的队长，准备去打击坏蛋！激烈的战斗在接下来的日子里，姬发和他的队伍经历了多场激烈的战斗。每一场战斗都充满了挑战和危险，但姬发从不退缩。他总是带着队伍冲在最前面，鼓舞士气。经过几次关键的战斗，姬发终于在公元前1046年取得了决定性的胜利，推翻了商朝的统治，建立了周朝。这一刻，姬发不仅是一个王子，更是一个真正的帝王！建立周朝建立周朝后，姬发并没有急于享受胜利的果实，而是开始着手治理国家。他明白，只有让百姓过上好日子，才能稳固自己的统治。于是，他实施了一系列的政治改革，减轻赋税，鼓励农业生产，推动经济发展。姬发的这些措施让人民感受到了实实在在的好处，大家纷纷称赞他是“明君”。传奇的影响姬发的故事告诉我们，面对困境时，不要轻言放弃。无论环境多么恶劣，只要心中有信念，就一定能找到出路。姬发从一个普通的王子，经过不懈努力，最终成为了伟大的帝王，他的传奇经历激励着后人不断追求卓越。总之，姬发的故事就像一部励志大片，让我们看到了一个人如何在逆境中崛起，成为历史的缔造者。如果你也想成为自己的英雄，那就从现在开始，努力追求自己的梦想吧！相信你也能创造属于自己的传奇！希望大家喜欢这个故事，别忘了点赞和分享哦！我们下次再见！ #封神英雄榜# #封神榜# @鲤鱼Ace

韩国“满洲故土论”背后的历史迷雾在2009年的一个夏夜，韩国国家电视台KBS的黄金时段，一部名为《满洲大探查》的历史专题片悄然上映。这部专题片的第一部《深入第五大文明辽河》以一句意味深长的话拉开了序幕：“对我们来说，满洲已经是失去的国土了，但与失去的时间相比，我们与满洲一起度过的时间却更长。”此言一出，立即在两国间掀起了轩然大波。紧接着，在9月5日播出的第二部《金太祖阿骨打是新罗的后裔》中，KBS更是大胆宣称，女真族领袖完颜阿骨打的祖先是韩国人，这一言论无疑是对中国历史的公然挑衅。韩国对中国东北地区的“故土”情结，并非一朝一夕之事。近年来，韩国在文化上频繁与中国“争抢”历史，甚至不惜歪曲事实，将中国的东西据为己有并厚着脸皮拿去申遗。这次将满清的先人女真族说成是他们国家的人，更是让人大跌眼镜。试想，如果清太祖努尔哈赤泉下有知，恐怕会第一个跳出来表示强烈反对。满清政权是女真人建立的，而女真族并非韩国所独有。女真族有多个分支，努尔哈赤所属的建州女真只是其中之一。女真族的起源可以追溯到3000多年前的中国东北古民族——肃慎。肃慎族在尧舜时期就与中原有了联系，并一直臣服于中原王朝。其分布范围大致在长白山以北，西至松嫩平原，北至黑龙江中下游广大地区，自古以来就是中国的领土，与韩国并无直接关联。那么，韩国人为何如此热衷于将中国东北说成他们的地盘呢？这背后涉及到一个古老而复杂的王朝——高句丽。高句丽是一个存在于公元前1世纪到公元6世纪的封建王朝，其疆土范围曾包括中国东北地区和朝鲜半岛北部地区，都城正是如今的朝鲜首都平壤。韩国人本着不忘祖不忘本的思想，认为自己是高句丽的后代。然而，这一认知却存在着极大的误导性。首先，高句丽虽然曾占据过中国东北的部分地区，但它是中华的一个少数民族建立的部落国，其历史和文化与中原王朝有着千丝万缕的联系。其次，朝鲜半岛在二战后被外力分裂成北朝鲜和南朝鲜，南边的部分受美国影响改名为大韩民国，而北边则受苏联支持成立了朝鲜民主主义人民共和国。这两个国家虽然同根同源，但在政治和历史认知上却存在着巨大的差异。韩国人以此为由坚称中国东北是他们的领土，显然站不住脚。事实上，魏晋南北朝时期，高句丽不断扩张，但其领土的扩张并不意味着它就是那些地区的真正主人。到了南北朝时期，高句丽将国名改成了高丽，并继续对中原王朝称臣。直到1392年，李成桂推翻了高丽王朝，创立朝鲜王朝，并请明太祖朱元璋裁定国号，才正式确定了“朝鲜”这一名称。然而，即便韩国人乱认了祖宗，再追溯回去，高句丽也仍然是中华的一个少数民族建立的部落国。更何况，商末时期，箕子带领商朝遗民转移到了朝鲜一带，建立了箕子朝鲜，成为周朝名义上的分封国。汉初时期，燕国将军卫满又带领残余势力进入朝鲜，取代了箕氏王朝，建立了卫氏朝鲜。汉武帝时期更是灭了卫满朝鲜，设立了“汉四郡”，这是我国古代直接管辖朝鲜的开端。至于高句丽本身，在汉元帝时期由扶余人高朱蒙建立，后改名为高句丽。然而，这个曾经辉煌的王朝最终在唐高宗李治的派兵剿灭下消失在了历史的长河中。综上所述，不管是高句丽还是朝鲜，其历史和文化都源自中国。现在的朝鲜都没有对中国东北领土有争议，更别提与我们领土不相接的韩国了。韩国人提出的“满洲故土论”不仅是对中国历史的公然挑衅，更是对历史真相的严重歪曲。在这个问题上，我们必须坚持原则、捍卫真理，让历史回归其应有的真实面貌。

朱棣把首都迁到北京是不是一招臭棋？从这个结果看，朱棣迁都北京就是臭棋。他爹原计划迁都西安的。而西安能控河套马场，而河套，永远无法成为耕地，只能养马。因为降水不足，不长粮食只长草。反而河套、青藏、蒙古，这些地方，因为降水根本不够农耕，所以无人马争地，天然的、永远的马场。真要迁都，历史告诉东国人的就是西安。立都西安的汉人政权，无一丢失马场。从秦，到汉，到曹魏，到隋唐，无论军事行动胜败，与北方游牧民族从来都是有来有回，因为大家都是骑兵，汉人也有马场。汉人马场全丢就是五代十国，把幽云十六州丢了，也就是最后一个汉控马场。宋立都东京开封汴梁，那儿没马，也无就近马场可控。宋开始，汉人就开始在世界舞台表演自己的愚蠢。一个把马丢了的民族，与把丁丢了的男人没区别。我对祖先智慧素来认可度不高，因为他们愚蠢到丢马场。汉地18省，那么多人口，搞不定一个马场，一个没有。推翻大元，反而是元给的马场。就是元把华北杀光，变作马场。十分之九的汉人被杀，然后耕地变马场，而剩下的十分之一残留汉人，就这么又莫名其妙的接触到马了，汉人又以这个方式，重新接触到了马。随后就是朱88水军击败陈友谅，骑兵北伐消灭大元，接着蓝玉骑兵打到捕鱼儿海，朱棣5次亲征深入漠北北伐蒙元。马这个事情，50亩地养一匹马。而50亩地够养10个农人。你让我当官，我也无法压迫农民让马吃人。所以，最好的解决办法，就是农耕的归农耕，能农耕的地，就给农民当耕地。去要那些天然马场，无法农耕之地。而汉人是守不住蒙古草原马场的。太远。也守不住青藏马场，太远。合适的适中的，还是守河套马场。而守河套马场，最合适的地点就是西安。其实就是这张图。你单看距离，北京与河套，西安与河套，距离差不多。但北京去河套实际是走山西，山西表里河山，不那么顺畅，不如陕西北上。东国丢失这三套超级马场，就是把上帝给东国的武器丢了，上帝给东国的礼物丢了。你弄丢了，你没了。这3个小平原，是超级马场，比得上整个蒙古大漠。汉人发家成为汉民族的地方，丢了。这就是我在马克思阶级史观之外看历史，马命决定汉命。你的命，马给的。你的命，马定的。你把马玩没了。马，是中国历史的主线。是主线，而不是轻描淡写的旁支。例如大清史，我就是按马来说大清史。 1、清初为何对汉人定下四不准（东北、蒙古、新疆、青藏汉人四不准去）答：因为，不让汉人接触到马。汉地18省无马少马，你随便去。汉地外马区不准汉人去。将汉人与马永远隔离。这样汉人才能永永远远是满人奴隶。 2、为何满清20万人就征服了1亿人的大明？答：因为满清20万人，但是40万马。大明1亿人，但是5万马。不是20万征服1亿，而是40万征服5万。 3、为何满清口号是满蒙联合，共治中华？答：因为蒙古也没有马。当年林丹汉号称控弦四十万。所以，相当于，全世界有马者联合起来！共同收拾不尊重马的汉人！ 4、为何清初就禁海，乾隆只留一口通商？答：因为海军是马外的军种，会冲淡满族人马的优势。 5、为何吴三桂三藩之乱敢乱以及打了8年？答：吴三桂有马，本身就是明末期唯一的骑兵，关宁铁骑，到云南后云南有滇马，吴三桂控制区四川也有川马。 6、为何吴三桂死不过江，打到湖南就停了？答：吴三桂的滇马川马，在江北平原打不过满人的蒙古马。 7、太平天国为何北伐失败？答：中国江北平原是马战区。太平天国主力基本来自广西、湖南、武汉，不熟悉马战。在华北平原、山河4，无法对抗僧格林沁蒙古马队。 8、为何太平天国打了14年最终失败，而辛亥革命半年清帝就退位了？答：马场变了。中国最大的马场再也不是蒙古、东北、青藏、河套。而是武汉汉阳。也就是枪代马。一根枪的战斗力=一匹马。汉阳库存的20万杆枪，就相当于汉人手里有了20万匹马。这是西方热兵器先进文明对汉人的一次重大拯救。汉人花了270年，终于在西方热兵器的帮助下，爬出了满清鞑靼的骑兵胯下。因此，我对常凯森《中国之命运》素来是半批判的评价的，其将东国百年近代一切不幸归于英法殖民者。但实际最后汉人爬出鞑靼胯下，就是靠的英法带来的先进的热兵器，枪。从洋务运动开始，汉臣就不太d慈禧了。慈禧实际是个裱糊匠，主要工作是协调。到庚子事变，东南互保，湖广总督张之洞直接回电：臣坐拥东南，死不奉诏。就是汉阳兵工厂他张之洞办的，已经感觉到满清骑射压制汉人时代已经过去，新的时代是他汉阳马场的天下了。最后，12年后，果然是汉阳兵工厂仓库一开，汉人拿起20万杆枪就去打满清去了。你骑兵，你骑兵来啊。爷有枪！ 9、北洋某位总统徐世铮，1919收复外蒙。一路势如破竹。蒙古各部落一路载歌载舞，能歌善舞。游牧民族、骑射民族，彻底退出人类舞台，中国舞台。

大约是公元前1600年左右，夏朝末年，天下大乱，民不聊生。这时，在黄河下游有一个叫商的部落，逐渐强大起来，其首领成汤，是一个胸怀大志、仁爱百姓的君主。他目睹夏朝的腐败与民生的疾苦，决心推翻暴政，拯救万民于水火之中。有一年，商部落地区遭遇了前所未有的大旱。烈日炎炎，河流干涸，庄稼枯萎，百姓们颗粒无收。他们纷纷向天祈祷，希望能降下甘霖，解救这片土地上的生灵。成汤看在眼里，急在心里。他深知，作为部落的首领，他必须带领大家度过难关。于是，他决定亲自举行一场盛大的祈雨仪式，以此来感动上天，祈求雨水。仪式那天，成汤身穿麻衣，头戴草冠，赤足站在烈日下，手捧祭品，面对苍天，虔诚诵读着祈雨的祷文。他的声音虽不高亢，却充满了对百姓的深情厚意和对天地的敬畏之心。他说道：“上天啊，我商汤子，愿以自身为质，若我族人有罪，请降罪于我，勿让百姓受苦。请赐我雨水，解救这干渴的土地和无辜的百姓吧！” 说完，成汤命人将祭品焚烧，自己则坐在了事先准备好的柴堆上，准备自焚以表诚意。这一举动震惊了在场的所有人，他们纷纷跪下，哭着劝阻成汤，说：“首领啊，您是我们部落的灵魂，怎能轻易牺牲呢？让我们共同承担这份苦难吧！” 就在这时，天空中突然乌云密布，雷声轰鸣，紧接着大雨倾盆而下，滋润了干渴的土地，万物复苏，百姓们欢呼雀跃，纷纷感谢上天和成汤的恩德。这场大雨不仅缓解了旱情，也鼓舞了商部落的士气。成汤的仁德和勇气，在百姓心中树立了崇高的形象，为他日后推翻夏朝、建立商朝奠定了坚实的民心基础。这个故事，后世人们用它来颂扬那些勇于担当、心系百姓的领袖。而商汤求雨，也成为了中国古代历史上一段感人至深的轶事。

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